Justicia y televisión.

Resumen

El pensamiento de Oscar Landi se cuenta entre los más relevantes que a lo largo del último tercio del siglo pasado se ocuparon de los problemas de la política y de la democracia en nuestro país. En sus años de formación, Landi había militado en las filas del Partido Comunista Argentino y frecuentado la lectura de los textos mayores de la tradición fenomenológica francesa, con especial interés por los de Maurice Merleau-Ponty.

Discípulo del moderadamente heterodoxo Héctor P. Agosti, quien lo había animado a publicar algunos de sus primeros trabajos en las páginas de los célebres Cuadernos de Cultura, rompió tiempo después —como tantos— con la vieja organización, y, atraído por las primicias teóricas y políticas del maoísmo, fue a recalar a las playas del Partido Comunista Revolucionario.

No sé si se ha hecho ya un estudio, comparable a los muchos que sí existen sobre las evoluciones y los itinerarios políticos e intelectuales “pos-comunistas” de los lectores del italiano Antonio Gramsci, sobre los modos en los que la mayor sensibilidad hacia las novedades teóricas que traían consigo las discusiones filosóficas francesas determinó que fuera en esa otra dirección que se produjo la salida del PC de muchos jóvenes argentinos de mediados de la década del 60.

En todo caso, fue hacia allí que Landi orientó su entusiasmo militante en los años siguientes a los de su primera militancia, y fue allí, en el medio de las querellas y de las lecturas desplegadas en el seno del maoísmo argentino, que el “culturalismo” y el “antireduccionismo” (aunque en aquellos años todavía esta última palabra se utilizara poco) que había aprendido del autor del Echeverría y de Nación y Cultura pudieron expandirse en nuevas direcciones, que, por la vía de una fuerte sensibilidad hacia la problemática de las sobredeterminaciones y de lo que se dejaba nombrar bajo la categoría de “pueblo”, lo conducirían años más tarde al peronismo.